孔孟之乡，礼义之邦。山东济宁是孝文化的发祥地，一部《孝经》传天下。作为儒家经典的《孝经》，其孝道精神，影响了我们二千多年。

　　相传《孝经》为孔门弟子曾子所作(一说孔子)，曾子名参，字子舆，春秋时鲁国南武城人(今山东省济宁市嘉祥县仲山人)，被后人尊奉为“宗圣”。

　　作为孝文化发源地，为弘扬传统文化，尊老敬贤，曾子故里嘉祥经常举行以尊老敬贤为主题的相关活动。

　　济宁市鱼台县为闵子骞的故里，闵子骞为孔子弟子，为二十四孝之一。闵子骞少为后母所苦，冬月，后母衣子骞芦花，衣二子以絮。父知，欲休妻。子骞跪求父曰：“母在一子寒，母去三子单”。遂止。母感悟，待三子如一。孔子曾赞誉：“孝哉闵子骞!”

　　闵子骞的故事在当地广为流传，鱼台县也被誉为“中国孝贤之乡”。

　　济宁太白湖新区新建立了一座以“孝和文化”为主题的楹联博物馆，进行学术研究、社会教育和书画创作，吸引众多乡贤、文人参与，正在打造一张新的孝文化名片。

　　何为孝?《尔雅·释训》：“善父母为孝，善兄弟为友”。清代曾国藩曾说“读尽天下书，无非一个孝字。”

　　孝文化是中华传统文化的精华，中国人历来有尊老尚贤的优良传统。早在三千多年前的殷商时代就己普遍存在了。出土的甲骨文中就有孝字，写作囗(见下图手写，下同)，象一子头插植物或动物羽毛以娱亲之形，本义是孝顺。

　　金文孝写作囗虘锺，囗多父盤，囗追敦，囗虞司寇壶。《说文》写作囗，象一子负老之形，表现的更加明确，其义为孝敬。

　　《说文》：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也”。

　　史传殷高宗武丁，对不臣服于商的方国异族、羌人等大肆捕杀，用作奴隶或人牲，但对其父母，族人却是位大孝子，他曾为其父小乙守孝三年不问政事。嘉祥县武氏祠有一圭形石碑，上书一武字，被认为是武丁后裔所立。武姓乃商王武丁之嫡传后人。果真如此的话，至孝之风在当地可谓由来以久，源远流长。

　　《商书·盘庚上》记载，盘庚在训戒其臣民时说：“予告汝子难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人作猷”。大意为，我告诉你们行事的艰难，好象箭，必须中的。你们不要轻慢老人，也不要欺凌孤幼童，各自在领地当好头人，勤奋效力，听我一人谋划。”

　　盘庚告戒人们做事要以老为先，可见孝道是古代宗法社会的理论基础，是人人需要尊守的行为准则。

孝顺事父母 仁爱友四邻（孙家臣书）

　　孔子曰：“夫孝天之经也，地之义也，民之行也;夫孝德之本也，教之所有生也”(《论语》)。在古代宗法社会里，孝成了社会秩序的核心，成了统治阶级治理民众的精神基础。

　　据说曾子因除草把瓜苗锄掉了，因而遭到父亲的责打，致其休克。醒来后曾去请教孔子，怎样孝敬父亲?遭到责打怎么办?孔子说“小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也”。孔子的意思是，应视情况而定，小棍子打，伤及不到筋骨，你就受着让他打，大棍子打，你就跑，躲的远远的，等他老人家消了气你再回来。

　　“百善孝为先”。在古代不孝是一种严重的犯罪。《孝经五刑》中写道：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。至隋唐律中已将不孝列为十恶的范畴。此后元明清各代都一一沿袭下来。

　　秦始皇东巡至沙丘，暴卒。赵高伙同李斯伪造诏书，将扶苏召回杀之，其罪名便为“不孝”。

　　甲骨文顺字写作囗，象人注视川流之行，示见川流而悟出顺畅之意。(一说象人梳理头发之形)甲骨文顺字与金文同。金文《何尊》“顺我不每”作囗。右旁站立之人与跪跽之人意同。如見作囗，亦作囗，囗。小篆写作囗，隶书作囗，隶变后楷书作囗，汉字简化后写作囗。

　　顺字在甲骨卜辞中作顺意，其本意为顺从。…囗囗囗囗(…丑其顺从)，屯2080。《说文》“顺，理也，从页，从巛”。巛为小篆囗(川)之变异。

　　《庄子·天运》有“文王顺纣而不敢逆”。就是说，周文王顺从商纣王，而不敢有丝毫不恭顺的表示。顺字可引申为沿着同一方向的意思，如“顺风”“顺水”。还可引申到社会与家庭则是顺从，顺应父母之义，即顺从，顺应父母则为孝，孝与顺合称则为孝顺。

　　漫长的封建时代过去了，与之相适应的一些封建礼教和学说也过时了，但中华传统文化的精华和尊老爱幼、孝顺父母的美德既不能中断，也不会过时，仍将一代代的传承下去。